如何找到重心力，保护和巩固自闭症孩子的心做一致
走路时人在移动，人在移动中要保持身体正中线与重力线的一致，这样才能舒畅。否则，人身为了保持平衡，身体各个部分都在乱用力，互相矛盾，浑身僵硬，动作不协调，不是一种舒畅而是很累。战国时期各国互相战争，最后统一于秦。这就是对立与统一的关系。身体各部分统一到重力线上，重力线就象支撑身体的柱子，身体各部分就象挂在柱子上的衣服。柱子是出力的，衣服是不出力的。人首先要找到自身的重力线或者让重力线显露出来，然后是重力线与地心引力的一致，有为的是重力线，无为的是挂在其上的各部分附件，人的身心才是舒畅的。走路时，我感觉到尾椎有沉重感，上身好象不存在一样，这种感觉很舒服。人生也是这样，首先要找到人生的主线，然后主线要与道一致起来，人生的身心才是舒畅的。
抽象的语言不是目标，而是工具。语言是承载思想的载体，读书是为了吸取里面的思想。如果连文字都不认识，那么谈何吸取文字之中的思想呢?因此，汉普得掌握文字，他必须具有好的文字功底。
人在走路中是无为加有为。出力的是重力线，挂在重力线上的各部分要好好放松。要感觉尾椎下坠，要感觉头顶上挂起来。如果人头顶上能装个挂勾挂起来，重力线一下子就出来了，那就天人合一了。
汉普的康复也是无为加有为。无为基础要厚实，然后才有有为的前提。独立生活加挣钱，这样的环境这几天应该开始。窈窕淑女，君子好逑。君子爱财，取之有道。这两个根本问题，是必须努力从根本上解决。否则，能算是正常化吗?做好一，就是做好万。一个孩子站站起来，就是千万个孩子站起来。为大乎细也。现在欠缺的是一，不是万。
“道可道，非常道。”宇宙间最高的那个规则(道)是可以通过实践而去认识的，实践不是不变的。第一个道是终极规则，看不见摸不着，是不变的。第二个道是实践的意思，是变化的。通过变化的实践而认知那个不变的规则。
没有被污染的自闭症孩子，他是最接近无境界的人，也是离道最近的人，我可以去认知他心中的那个道。首先，我不能加入我自己的意志而干扰了他的道。其次，他的道要一致地表达出来，我看到他的表达，我通过他的表达而去感悟他心中的道。用说来表达心，他是有障碍的。但是用做来表达他的心，他是没有障碍的。因此，保护和巩固好“心做一致”才有明白他的心的前提。凡是保护和发展“心做一致”的那些有为，都是好的。凡是破坏“心做一致”的那些有为，都是坏的。怎么样保护和巩固孩子的心做一致呢?放手!我放手孩子就是我不作为呀，所以叫做无为。我无为，孩子才有有为的机会。如果我一天按着孩子上八节个训课，我这种有为对孩子的根基是起破坏性作用的。
孩子的发展是无和有的辩证。砖头垒起的房子中，砖头组成的是框架，框架是有。人真正需要的是空间，也就是无这个部分。当很多孩子被按着加课时，汉普在吃喝玩乐睡大觉。你有为，我无为。当我睡饱起来发足狂奔时，你还在矫正无穷无尽的行为问题。
“名可名，非常名。”社会是由底层老百姓和之上的管理层次架构组成的。老百姓之上的管理架构就象一个树。树的最高点通过层层下达而到达老百姓，最底层的点通过层层上升而上传信息。这样的管理树是可以建构的，但这种建构过程或建构出来的树不是一劳永逸的。从古代到现代，这个树一直在变化着发展着。老百姓还是那样的老百姓，统治或领导老百姓的树架构经历了原始社会、奴隶社会、封建社会等。
找出自然界中蕴含的关系，把它同构到人类社会。管理者可以借鉴它来做自己和构建管理树。
“无，名天地之始;有，名万物之母。”天地生成之前那一念之间混沌状态叫无。无生天地，天地为有。天地就象母亲一样哺育万物，所以说有是万物的母亲。
“故常无，欲以观其妙﹔常有，欲以观其徼。”人要常常置空自己，以便感悟道的深远。人要从看得见摸得到变化着的有中去观察道的端倪。从两个层次去认知道，一个是无层次，一个是有层次。一个是本质，一个是现象。一个是不变，一个是变。一个无在多个有中都有它的端倪。最高的道在天地万物之中都有它。这是树。
道有层次，道组成一个树，最高点的道是终极规则。道乃无，无蕴含于有中。现象为底层，一层一层归纳而上，直到最顶点，这就组成一个树。现象之上是本质树。本质与本质是有层次级别关系的。越本质越在上头。思维中是树，自然界是树，社会也是树。树，就是它们的同构或归纳。
“此两者，同出而异名，同谓之玄。”此两者，指哪两者呢?此两者是指对立统一的对立两方。一分为二，这二者之间是对立或差别关系。有和无、妙(本质)和徼(现象)都属于此两者范畴。同出是指一起作用，作用的方向是一致的，离了任何一方都不行，矛盾的双方是互相依存的。比如没有有哪有无呢。构成同一个功能但是是两个东西，这就是同出而异名，二叉树可以形象表达它。对立的双方互相依存、互相促进，这个叫做玄。玄是一个象形字，两根丝搓在一起组成双螺旋结构。双螺旋结构就是螺旋式上升。对立的双方互相依存、互相促进，共同发展，就象双螺旋上升。比如军备竞赛就是对立双方组成的双螺旋式上升。任何一方都是一个螺旋上升，只有两个缠绕在一起，才能互相促进。
“玄之又玄，众妙之门。”这个不是感叹，老子才不感叹自己呢。把玄看成是一个点，玄之又玄意思是玄组成的链，或者玄组成的树。玄与玄之间是有空间包含层次关系的，也是有历史继承关系的。世界有整体性也有层次性。玄树和玄链是解开一切深远的总门径。
